入乡随俗,这里是吐蕃的地方。
何思安立即翻身下马,脱下头盔,把头盔放在马背上面。
他才深深弯腰鞠躬,面带笑容,双手合十:“莫拉啦,扎西德勒。”
莫拉乃是对女性长辈的尊称,啦乃是一种语气助词,没有实际意义,显得亲切,扎西德勒就是吉祥如意的意思。
“扎西啦,扎西德勒。”看到何思安如此有礼貌,吐蕃老妇人脸上也是笑容,一边合十,一边同时也祝何思安吉祥如意。
扎西,乃是吐蕃对男子的通称,相当于俊男的意思。
何思安相貌中等偏上,不过皮肤在这里算得上白皙,乃是一个堂堂正正的扎西。
双方一番礼仪之后,何思安进入正题,又是躬身一礼:“莫拉啦,奉赞普的命令,听见一个小婆姆(小娘子)的求救声音,吾等根据线索到了这里,希望莫拉配合一下。”
毕竟这是吐蕃民居,他们只是怀疑,不能随便搜查别人的私宅。
还好,小圣人乃是监国,可以用赞普这个大义。
但是,何思安没有料到,这个老妇人也不是那么上当。
“扎西啦,小婆姆求救声音,怎么会传到这里?”这个吐蕃老妇人一边转动转经筒,一边怀疑问道。
这个吐蕃老妇人看似虔诚,其实不是一个省油的灯,也不是那么好对付。
易水台与万红壮不禁讶然,这个虽然老妇人虽然外表慈祥,但是心思绝对不简单。
两人有些面面相觑,看看何思安如何应对。
“莫拉啦,敢问寺庙可杀生?”何思安并没有回答这个吐蕃老妇人的问题,一边躬身,一边反而问道。
在众多因业中,吐蕃佛教的禁忌和戒律主要分为三类:身业、语业和意业。
身业包括杀生、偷盗、邪淫等;语业包括谎语、两舌、恶语、绮语等;意业包括贪婪、嗔恚、邪见等。
现在何思安提出这个问题,就是逼着她表态。
你既然信佛,必然知道佛教的戒律。
吐蕃老妇人脸色微微一变,双手合十:“扎西啦,这个乃是戒律,岂能违背。”
既然你承认这一点就好,他脸上露出微笑。
“吾等听到南昭寺传过来求救声音,发现法事堂有血迹,因此捉拿杀生之人。”何思安不敢无礼,一边双手合十,一边解释。
老妇人并没有何思安的解释而有所释怀,一边合十,一边眼里充满怀疑反问:“扎西啦,既然是南昭寺,为何又跑来蕃民家里来?”
万红壮不禁眉头一皱,这个老妇人看着慈祥,虽然以蕃民自居,但是说话的确实咄咄逼人。
他仔细一看,这个民居可不是那种普通民居,而是有四楼那么高。
它每一层楼更不像普通民居那样只有单独一间或者两间,而是十二间房屋。
它一共四层楼,房间大约有五十间左右。
它背风向阳,眼前有一条小溪而不是大河
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