第180章辩经的执念(23)
“呵呵呵。”
山顶之上,那位陆峰在“尸陀林”之中见过的瑜伽士穿着褴褛彩衣,手持天杖,朝着坛城走去,这一次进入了“莲花钦造法寺”之中的诸位僧侣,所求不一,止从现在的这场面上来看,这些“持颅骨者”的瑜伽士,他们所求的,应便是这一尊厉诡菩萨。
“尸陀林”,便是在秘密遍地的密法域之中,亦是上乘的秘密,诸多僧侣,便如修“大威德金刚”,“马头明王”,“大黑天护法”等诸般护法的上师,他们用以修持的“嘎巴拉法器”,多是代代相传,便是不“代代相传”的,亦要修行到了一定的程度,瑜伽四部之中的后几部,才可以学习如何制造嘎巴拉法器,这些法器都应有什么作用。
念经的时候,用大血,大肉,内脏等物,应有甚么作用,在什么地方作用,那都是修行到了一定的程度之后,须本尊上师才会传递下来,继续为其“灌顶”,叫其“布施”,陆峰和他们不一样的地方在于,陆峰是一次“灌顶”,多次“布施”,为其灌顶的二位本尊上师,便都因为历史之中的原因,二者都藏身于无尽白塔寺后山的“废弃坛城”之中,是陆峰用自己的“如来藏”将他们驮了出来。
他们将自己的法脉传了下来,一道是“不动明王尊法”,陆峰修持到了第四阶次第的“不动明王密咒”,得到了“不动明王心咒”,亦要修持到了一定的心性,做一定程度的“布施”,便可继续修持下去,这一层修持的界限,无是在本尊上师的手里,是在陆峰手里,所有的“灌顶”,“布施”,其实都是在陆峰的“如来藏”里面,是一次都传递了下来,不过这无是伏藏传承,这依旧是密续传承。
第二道修行的法,是完整的“金刚菩提摩诃大手印”,亦可以叫做大金刚菩提大手印,由“身之大圆满”到“意之大圆满”,从瑜伽气脉到观想合一,亦是一个殊胜的不能再殊胜的修行法门,虽然听起来和最厉害的“光明大手印”无有可比较之性,可是“光明大手印”对于传承佛爷和被传承人的要求实在是太高了,对于根器、缘法、命格等要求,实在是太高了。
便是在诸多的“呼毕勒罕”之中,都罕有找到完全符合根器的弟子作为传承。
故而,诸多密法域的密续传承,便是阶次第往上,一步一个台阶,一个台阶一个风景的传承往上,通过学习,灌顶,布施,再度学习的繁复层次逐渐往上。
可是“瑜伽士”不一样,“瑜伽士”的修行,特别是这些“尸陀林瑜伽士”,他们的修行便是一些上师都认为其为外道,便可知他们修行之门槛如何,他们被斥责为“持颅骨者”,被称之为“赤身涂灰”之徒,他们的修行门槛
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