藏金身不同的是,波旬法器可以分离。
这法器本就不是有形之物,乃是无数符文咒印组成,因其无形,是以能保波旬灵识长存于世,且变化无穷。
魔罗经幢、自在天伞等形态,便是以波旬法器这种特性而出现的。
既然如此,那为何不能化作人形。
便是因为有波旬法器为载体,这具化身才能展现出强横的力量而不崩解。
也同样是因为波旬法器,沈羿笃定对方不是前代论宗。
须知波旬法器可是和某位传奇人物渊源甚深,其主人最后的灵识就是对方所灭,且还在之后和那一位的金身融合,共同经过了三千年岁月。
如此深厚的缘分,让法器都产生了某种感应,而这种感应也同样是出现在融合法器的沈羿身上。
要不怎么说佛门正统在欲界呢?
这就是证明啊。
“波旬法器啊。”
魔相见状,有一丝感慨闪过,但他还是否认道:“贫僧不是你所想的那人。”
他的声音出现了缓和,本来恐怖的魔身竟是浮现了一种莫名的祥和,看起来颇为矛盾,但又理所当然。
“阁下佛法之精深,古今少有,且在心识修炼上依然明悟‘万法唯识,三界唯心’之真谛,距离第八识怕是也只差一步了。对于真佛之力,阁下也当有所猜测。”
魔相缓缓诉说道:“真佛之力,便是心识之能。昔年三藏法师平灭波旬灵识,功行圆满,臻至无上正觉之境,诸般神通悉具自足,一念可察百世之变。他推演未来,看透人心,明悟佛法虽可度人,但人难自度,人若不自度,再高深的佛法也是度不了人的。等到那时,便是末法之世了。”
“所以,三藏法师给佛门设下了一道界线,一道不让佛门永远不会完全沦陷的界线。他明悟虚实空无之变,将自身心识化为佛门之念,游荡于虚实之间。每到佛门需要改变之时,这股心念便会降临,择定佛门的指路人;每当佛门之修入灭之时,这股心念便会接引,导引心识,令其佛法不至于失传。”
“如此,便是到了末法之时,佛门依然可度世,可度人。”
徐徐诉说的言语,似乎勾勒重现出过去的历史,一种厚重的气息几乎是扑面而来。
阿赖耶识为前七识之根本,而三藏法师则是将自身化为了佛门的根本。根本不失,便是佛门遭受再大劫难,也可涅槃重生。
“那你是法照,还是三藏?”沈羿微微眯着眼睛问道。
“天若有情天亦老,三藏法师化为佛门阿赖耶之后,便可说是佛门之天,而天是不该有人情的。所以贫僧不是三藏,也不是原来的法照。若非要说的话,便是得到了佛识后开悟的法照。”
魔相六臂张开,一股澄澈清明之意突然自周边浮现,“而阁下,也将迎来开悟。”
佛光凝聚,水面突然如镜面般平整,且在不断闪现出诸般景象。
与此同时,沈羿的眉心渐渐有一点光明亮起,那一点被他吸收炼化的真佛之力竟是再度出现,且还在本体和化身额前一同显现。
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